miércoles, 29 de febrero de 2012

A CONTRALUZ, cronica de un vigia, por Roberto Cabrera

A CONTRALUZ
crónica de un vigía

Aquel año habían pasado muchas cosas, se había iniciado con el temporal del siglo, caería nieve en Santa Cruz, lo que pocos ya recordaban, se extendía la guerra en lugares conflictivos de Europa. El puesto de vigilancia había sufrido todo tipo de inclemencias e incertidumbres. No sabría decir si los aviones vigías se apercibirían del goro en la atalaya de su alminar.
Al despertar uno de aquellos días, cercanos al verano, las radiobalizas emitían cantos ideológicos que ocuparon toda la mañana. Las banderas que lucía el puerto eran de todos los colores. Verdes de ecología, blancas de humanismo, rojas, azules, amarillas. Y más emblemas icónicos sobre las cubiertas que relumbraban bien fregadas por los grumetes.
No tenían el orden y concierto de las del semáforo de Anaga. No eran banderas de un mensaje unívoco, no eran de alerta en la navegación, ni eran de países. Tampoco eran festones religiosos a los que acompañan las salvas marianas.
Llamó enseguida al puesto de mando. En el catalejo dirimía entre la algarabía de las fiestas que suponía a bordo y los alineamientos extraños de banderas. Como en las combinaciones matemáticas de elementos que permutaban sus variaciones, el baile se continuaba como en un torneo medieval.
Pero los transeúntes cada vez hacían menos caso de aquella especie de feriantes, cuyos mensajes a voz en cuello de megáfonos, esparcían consignas en el ambiente, y descalificaciones. Dejando el eco de sus discursos inacabables, y sus bailes de cifras en los oídos de su clientela, volviendo la cabeza para luego continuar pedaleando en sus bicicletas o alargando la avanzada de sus patines. Y se divorciaban cada vez más de la costa, arrojando a la avenida los cascotes de sus bebidas y los banderines de la propaganda. Si el fin último de la política era la felicidad... pensó en la de unos pocos. Él se encontraba huérfano de información sobre los planes de vigilancia costera, haciendo la guerra por su cuenta. Incluso llegó a pensar que pronto desaparecería el oficio con el que tantos años se ganara el pan. Le habían comentado que la vieja Escuela de esta filosofía había sido arrinconada y dejada a su suerte. Incluso le insinuaron que había ya más profesores vigías que alumnos... que la cosa no duraría muchos años. 


Un viejo amigo le había recordado que a pesar de que la política recibió sus primeras lecciones de la filosofía, ésta no había recibido desde entonces sino varapalos históricos. Que el hombre del siglo veintiuno sólo tendría una mano para escribir la historia y que su mente sería como un juguete tecnológico ausente de sí, que sólo podría aspirar a ahogarse en su cientificidad, estrangulando de los otros sus fantasías privadas.
Más tarde miró al mar, quedaron las embarcaciones anárquicamente posando sobre el azul ya rojizo. Como ocurre al suspenderse una regata a pocas yardas de la salida, cada una mostraba su rumbo inconexo.
El puesto de mando comunicaba. Pensó en preparar un combinado de señales de alerta, prendiendo los fogones y alzando algunas banderas, pero desistió, ni siquiera encontraría abrojos con que encender la llama.
Se habían sucedido en aquellas fechas múltiples cuadrillas de uniformados operarios que limpiaban hasta las cunetas más solitarias del Minarete Vigía, algunos levantaban escenarios para ofrecer espectáculos, que por la premura más parecían puestos de tómbola de feria, y había otros que colocaban vallas publicitarias con retratos que más tarde quedarían incólumes, adheridos al paisaje, algunos con cómicos bigotes. Al principio no supo si algunos no serían forajidos buscados por la justicia. En su etapa de vigía en Delacroix en la Luisiana, y mientras sus compañeros camaroneros cargaban sus embarcaciones, había tenido oportunidad de ver muchos de estos, incluso guardaba como recuerdo uno de Billy el Niño.
Pronto la luz quedó surcada por estelas en todas las direcciones, mientras un imprevisto náufrago hacía señales desde su salvavidas. Había caído o había sido arrojado de las otrora disciplinadas embarcaciones, quizá por tránsfuga.
Al caer la tarde y entre la inoperancia de sus requerimientos, el balsero alzó una caña rueca que flotaba con su camisa anudada por las mangas en forma de vela. Se recogió sobre sí mismo en la posición fetal. Al fondo de la luz, sólo era un punto remoto a la deriva.
©Roberto Cabrera
el vigía editora

Falsos socialistas versus falsos nacionalistas, por UPC

Falsos socialistas versus falsos nacionalistas


Autodeterminación se aplica a naciones que voluntariamente han decidido unirse. En caso contrario, cuando se produce una invasión, como es el caso de Canarias, se aplica la Resolución 1514 (XV) (que ni siquiera cita el concepto de soberanía) de las Naciones Unidas, sobre el derecho de independencia, que exige la descolonización de la Nación ocupada.

Movimiento por la Unidad del Pueblo Canario (Movimieneto UPC). Los conceptos de autodeterminación, independencia y soberanía se prestan a confusión con demasiada frecuencia. Es preciso clarificar esos conceptos, evitando su ambigüedad, así como el oportunismo y el aventurerismo de determinadas propuestas políticas.

Fue el filósofo checo Kautsky el que afirmó: “Desde el punto de vista de los socialistas es absolutamente erróneo desentenderse de las tareas de la liberación nacional en un ambiente de opresión nacional.

El economista Marx tenía la costumbre de ‘palpar el diente’, como él decía, a los socialistas que él conocía, comprobando su conciencia y la firmeza de su convicción. Cuando conoció a Lopatin, Marx escribió a Engels el 5 de julio de 1870 un juicio muy encomiástico sobre el joven socialista ruso, pero añadió: ‘...El punto débil: Polonia. Sobre este punto Lopatin dice exactamente lo mismo que un inglés- por ejemplo un carlista inglés de la vieja escuela- sobre Irlanda’(o un español sobre Canarias, añadimos nosotros). Marx interroga a un socialista que pertenece a una nación opresora lo que piensa de una nación oprimida y descubre en el acto el defecto común de los socialistas de las naciones dominantes (francesa, inglesa,  rusa o española).

Un socialista es anticolonialista o no es socialista.

Es muy ilustrativo el caso de la colonia francesa de la Isla  africana de la Reunión, actualmente gobernada por el Partido Comunista Francés, que niega sus derechos nacionales.

Decía Marx a Engels en la carta del 2 de noviembre de 1867: “La clase obrera inglesa no hará nada mientras no se desembarace de Irlanda...La reacción inglesa, en Inglaterra, tiene sus raíces en la esclavización de Irlanda”.

El mismo análisis es válido para los trabajadores españoles: no harán nada mientras España tenga posesiones coloniales. La reacción española en general y la monarquía en particular hinca sus raíces en la colonización de Canarias, la primera colonia del viejo y caduco imperio colonial español.

Al principio, Marx creía que el movimiento que liberaría a Irlanda sería el movimiento obrero de la nación opresora (o sea de Inglaterra) y no el nacional de la nación oprimida (Irlanda). Marx revisa su opinión y la corrige:

Qué desgracia es para un pueblo haber sojuzgado a otro’. La clase obrera de Inglaterra no podrá liberarse, mientras Irlanda no se libere del yugo inglés. La esclavización de Irlanda fortalece y nutre a la reacción en Inglaterra (igual que nutre a la reacción en Rusia la esclavización de una serie de naciones) (Nota 1). Y Marx, al hacer aprobar en la internacional una resolución de simpatía por ‘la nación irlandesa’, por ‘el pueblo irlandés’, propugna la separación de Irlanda de Inglaterra, ‘aunque después de la separación se llegue a una federación’ (Nota 2).

No se puede ser nacionalista sin reivindicar los derechos nacionales. Como decía el compatriota Juan Valiente “nacionalista viene de Nación como tabaquería viene de tabaco”.

Fue  Góldblat el que dijo: “no puede objetarse nada. Cuando alguna nación lucha por su independencia, no podemos oponernos a ello”.

Lenin, en la p. 42 del artículo Balance de la Discusión sobre la Autodeterminación (Obras Completas, volumen 30),  es contundente sobre el colonialismo: No puede ser libre un pueblo que oprime a otros pueblos
Y en la siguiente página añade: “Una nación ‘autónoma’ no tiene los mismos derechos que la nación ‘dominante’”...”La Noruega autónoma, como parte de Suecia, gozaba hasta 1905 de la más amplia autonomía, pero no tenía derechos iguales a Suecia. Sólo su libre separación reveló de hecho y demostró su igualdad de derechos (añadamos entre paréntesis, que fue precisamente esta libre separación la que creó las bases para un acercamiento más estrecho y más democrático, asentado en la igualdad de derechos).

En la p. 45 podemos leer: “La sustitución de la monarquía por la república no es un objetivo absoluto, sino una de las reivindicaciones democráticas subordinadas a los intereses de la democracia”. En Canarias la forma del Estado será la República Federal Canaria, novedosa propuesta del Movimiento UPC, asumida por muchísimos compatriotas, de lo que nos alegramos sinceramente.


En la p. 46 (Ob. Cit.) se dice: “El centro de gravedad de la educación internacionalista de los obreros de los países opresores tiene que estar necesariamente en la prédica y en la defensa de la libertad de separación de los países oprimidos. De otra manera, no hay internacionalismo”.

Y continúa en la p. 49: “De los principios generales y cardinales del marxismo se deduce, indudablemente, el deber de luchar por la libertad de separación de las naciones oprimidas por ‘mi propia’ nación”.

En la p. 52 comenta una carta de Engels a Kautsky: “En su folleto El socialismo y la política colonial (Berlín, 1907), Kautsky, que a la sazón era todavía marxista, publicó la carta que le había dirigido Engels el 12 de septiembre de 1882 y que reviste inmenso interés para el problema que nos ocupa. He aquí la parte esencial de dicha carta: ‘...A mi modo de ver, las colonias propiamente dichas, es decir, la tierras ocupadas por población europea, como el Canadá, el Cabo y Australia, se harán todas independientes; por el contrario, de las tierras que están sometidas y cuya población es indígena, como la India, Argelia, las posesiones holandesas, portuguesas y españolas, tendrá que hacerse cargo temporalmente el proletariado y procurarles la independencia con la mayor rapidez posible”.“Si queremos ser fieles al socialismo (p. 53) debemos ya ahora dedicarnos a la educación internacionalista de las masas, imposible de realizar entre las naciones opresoras sin propugnar la libertad de separación de las naciones oprimidas”.

En las conclusiones de este artículo (p. 61): “El socialdemócrata ruso que ‘reconoce’ la autodeterminación de las naciones aproximadamente igual que lo hacen los señores Plejánov, Potrésov y Cía., es decir, sin luchar en defensa de la libertad de separación de las naciones oprimidas por el zarismo, es, de hecho, un imperialista y un lacayo del zarismo”(o un lacayo del borbonismo en el Estado español, añadimos nosotros).

Conclusiones

1. El derecho a la Autodeterminación es un derecho inalienable de todas la naciones como se ha documentado fehacientemente, se ejerce mediante un referéndum y es aplicable a naciones que se han federado voluntariamente. Un ejemplo de primera magnitud lo constituye el Referéndum sobre la OTAN celebrado en Canarias el 12 de marzo de 1986. Eso no significa que reivindiquemos el derecho de Autodeterminación para Canarias, dado que no procede, como se ha documentado. El Movimiento UPC es una organización que enmarca su lucha democrática por la Liberación Nacional de Canarias en la común de los pueblos colonizados, sistema que se mantiene por la agresión militar, la esterilización cultural, el saqueo económico, la explotación financiera y el intercambio comercial desigual. El Movimiento UPC rechaza las continuas maniobras militares de la OTAN, organización de la que forma parte España, en base a la legitimidad jurídica internacional derivada de los clamorosos resultados electorales del Referéndum sobre la pertenencia a la OTAN, celebrado el 12 de marzo de 1986, que produjo una mayoría negativa en Canarias, territorio cuyo status actual en Naciones Unidas es precisamente de Autónomo, aunque se trata de una falsa autonomía, pues aún no se ha ejecutado el resultado del Referéndum, por lo que hay que respetar la democrática decisión tomada en el citado Referéndum de auténtica Autodeterminación, lo que nos legitima para exigir la salida de la OTAN de Canarias, incluyendo por supuesto a España.

2. El derecho a la independencia, que como su propio nombre indica es un derechjo, asiste a aquellas naciones cuya libertad ha sido arrebatada por la fuerza de las armas, como es el caso de Canarias, derecho reconocido por la Organización de las Naciones Unidas (ONU).

3. En resumen la Autodeterminación se aplica a naciones que voluntariamente han decidido unirse. En caso contrario, cuando se produce una invasión, como es el caso de Canarias, se aplica Resolución  1514 (XV) de 14 Dicimbre de 1960, de las Naciones Unidas (Declaration on the Granting of Independence to Colonial Countries and Peoples), que exige la Descolonización e Independencia de la Nación ocupada.

4. Una vez conseguida la independencia sólo reconoceremos como forma del Estado del Archipiélago Canario la República Federal Canaria.

Notas
1.    Exactamente lo mismo ocurre con España y su colonia en Canarias. La clase obrera de España no podrá liberarse, mientras Canarias no se libere del yugo español. La esclavización de Canarias fortalece y nutre a la reacción en España (igual que nutre a la reacción en Francia la esclavización de una serie de naciones).
2.    No es difícil ver, dicho sea de paso, por qué, desde el punto de vista socialdemócrata, no puede entenderse por derecho a la ‘autodeterminación’ de las naciones ni la federación ni la autonomía...Por eso, reconocer ‘el derecho de las naciones a la autonomía’ sería tan absurdo como reconocer’el derecho de las naciones a la federación’.

martes, 28 de febrero de 2012

YELLOW NUNEZ Y EL DIXIELAND, por Carlos Alberto Molina

YELLOW  NUNEZ Y EL DIXIELAND

          ¿Sabías que el Dixieland Jazz tiene sus raíces en las islas Canarias? ¿No? ¡No me extraña, ni siquiera lo saben los Isleños o los canarios! ¡Qué afirmación tan atrevida! Pero cuando el río suena, agua lleva. Y este “agua” la encontré en un mar de informaciones:
            ¡Alcide “Yellow” Nuñez, mejor clarinetista del mundo, pionero del Jazz, miembro fundador de la Original Dixieland Jass Band (está documentado que ellos fueron los que acuñaron el término “Jazz” en 1918), escribió el Livery Stable Blues, que apareció en la primera grabación de un disco de Jazz en 1917, un éxito del que se vendieron un millón de copias! ¡Imagínate, en 1917 un sueño para cualquier artista! Y este Alcide “Yellow” Nuñez es un isleño de verdad con sangre canaria.
            Este descubrimiento me obliga a interrumpir mi búsqueda por las coincidencias entre los años veinte y la actualidad para echar un ojo a este personaje. Pero empecemos desde el principio:
            Como el país había pertenecido primero a España, luego a Francia y después a los Estados Unidos, Luisiana era a finales del siglo XIX una mezcolanza de gentes e idiomas. Los esclavos, negros y blancos, se comunicaban en los campos por un esquema de canto y ritmo, parecido al silbo gomero, que estaba apunto de desaparecer. El Jazz original surgió de los gritos y canciones de los trabajadores africanos (por cierto, África está a solo 100 kilómetros de Canarias) con sus canciones de cuna, los espirituales y el blues, sin olvidar la música europea, sobre todo la española con sus himnos, marchas y música popular y de danza, como por ejemplo el flamenco.
            En estos tiempos los territorios al sur de la línea Mason-Dixon se denominaban “Dixieland”. A partir del siglo veinte este término simbolizaba el Jazz tradicional como lo tocaban y lo siguen tocando los blancos. “Dixie” viene – ¡es seguro!– de la época francesa para denominar los billetes de diez dólares que llevaban impresa la palabra “dix”, o sea diez en francés y se usaba popularmente en Nueva Orleáns.

            Ya sabemos de donde viene “Dixieland”. ¿Pero la palabra “Jass”? Simplemente era una palabrota que se usaba en los barrios bajos, el término en sus orígenes tenía una connotación sexual parecida a la palabra “cachondo” o “joder”, sin ninguna relación con un estilo de música. La expresión “to jazz it up” quiere decir “poner cachondo” o “excitar” y antiguamente se usaba también para “acelerar” o “agitar”. 
s Louisiana Five son de interés hoy en día mayormente por la presencia de su clarinetista Alcide “Yellow” Nunez. Nunez nació en Nueva Orleáns. Inicialmente tocó la guitarra, pasando al clarinete en 1902, y en 1916 era miembro bajo contrato de la Stein’s Dixie Jass Band, una entre las primeras bandas blancas de dixieland que se aventuraron al norte, a Chicago. La banda más tarde cambiaría a Original Dixieland Jazz Band, bajo el liderazgo del cornetista Nick LaRocca. De acuerdo al escritor H.O. Brunn, fue la inestabilidad de Nunez debido a su alcoholismo, la causante que LaRocca lo despidiera el 31 de octubre de 1916, unas escasas semanas antes que la ODJB marcara un hito en la ciudad de Nueva York.
Nunez regresó a Nueva Orleáns, remplazado por Larry Shields, quien haría algo que Nunez nunca estuvo dispuesto a hacer, o posiblemente no quisiera hacerlo, que era hallar un lugar para el clarinete en el ensamble dixieland conducido por la corneta. Nunez formó otra banda y regresó al Vernon café de Chicago pero con poco éxito
Cerca de un año después del éxito inicial de la Original Dixieland Jazz Band, Nunez de unió al baterista y empresario de Nueva Orleáns Anton Lada para formar los Louisiana Five. Unidos al grupo estaban el trombonista de Brooklyn Charlie Panelli, quien sería figura destacada en la escena dixieland de Nueva York durante comienzos de los veintes, donde actuaría por extensos periodos con la Original Memphis Five y la Original Indiana Five; el pianista Joe Cawley, y el banjoista Karl Berger. Empezando en diciembre de 1918, durante un año, grabaron más de 50 caras de varias composiciones originales para Emerson, Columbia, Edison, Okeh y aún una prueba, que no fue emitida, para Victor. Nunez estaba “modestamente etiquetado” como El Mayor Clarinetista de Jazz del Mundo, en la diferentes reuniones Gotham en las que tocaron.
Algunas de las grabaciones para Columbia de los Louisiana Five disfrutaron de modesto éxito, pero nunca rivalizaron con las ventas de la ODJB para Victor. Escasamente después de la caída de los Louisana Five, a comienzos de los veintes, Nunez realizó grabaciones asociado con Harry Yerkes, un pionero de grabaciones de Nueva York quien tocaba una variedad de instrumentos de percusión. En algunas de las grabaciones actuaba también el trombonista de Nueva Orleáns Tom Brown. Esa asociación parece Haber cesado ese mismo año. Anton Lada se fue a dirigir orquestas bailables y grabó para Emerson. Sus últimas grabaciones aparecen hechas en Los Ángeles en 1925 para el sello Sunset.


A mediados de los veintes Nunez tocó a lo largo de Texas y Oklahoma con su propio cuarteto. Se podría especular que la falta de éxito de Nunez provenía de su poco deseo de cambiar su estilo dejando la conducción a la corneta. Pero Nunez insospechadamente puede haber tenido alguna reivindicación cuando fue escuchado, de acuerdo a charles Edward Smith, por el adolescente Pee Wee Russell en el Elks Club en Muskogee, Oklahoma. Se puede argumentar que el estilo de Russell, poco ortodoxo para el clarinete, podría haber derivado originalmente del testarudo veterano de Nueva Orleáns, con su clarinete en Do sistema Albert, que se rehusaba a dejar la conducción.

Aunque las aseveraciones de Smith están basadas en entrevistas personales con Russell, Robert Hilbert parece haber descartado mucho de esto en su biografía de Russell escrita en 1993. Nunez regresó a Nueva Orleáns en 1927, donde continuó trabajando con grupos locales y fue miembro de la banda policial. Nunez murió el 2 de setiembre de 1934, un hombre olvidado en los comienzos de la era del swing.
Algunas de las grabaciones de los Louisiana Five han sido re-emitidas como parte de una colección surtida, en la serie de 3 CDs., como Timeles Historical’s excellent From Ragtime to Jazz.


©Carlos Alberto Molina
 Jazz blogspot/ foto w.p. enc.
(el apellido Nuñez, ha sido sustituído por Nunez en gran parte de este trabajo)

artículo e imágenes enviadas por R. C. y publicadas en la revista Acorde nº 7
Isla de La Palma.


UN CONCEPCION FRACASADO TIENE AL TETE DERROTADO


UN CONCEPCION FRACASADO TIENE AL TETE DERROTADO
Por Anghel Morales

Me cuentan que el Tenerife
perdió con el Montañeros,
que jugaba con sotanas
jesuitas misioneros.

xxxx

Andresito sacó pecho
queriendo pasar por duro,
mas tarde pidió perdón
y el Tenerife en apuros.

xxxx

Catorce años trece equipos
este es todo su historial,
mediocres como Andresito
los tenemos por acá.

xxxx

Con la sangre de los suyos
iba a escribir EXIGENCIA.
llega un pobre Montañeros
y al Tenerife revienta.

xxxx

Este es un fracaso mas
de don Miguel Concepción,
que sigue engañando al pueblo
y lo apoya su afición.

xxxx

Don Cordero o don Borrego
que para el caso da igual,
habría que darle un suspenso
en la cosa de fichar.

xxxx

Yo no entiendo a la afición
que aplaude a los perdedores,
ya no quieren a su equipo
y aman a los dictadores.

xxxx

Una afición entendida
no debe de permitir,
los fracasos continuados
que están ocurriendo aquí.

xxxx

Una semana tras otra
vamos de mal en peor,
no levantamos cabeza
y nos manda un dictador.

xxxx

La prensa sigue callada
no se atreve a criticar,
justifican los fracasos
y asi seguiremos mal.

xxxx

Don Andrés se pone chulo
e insulta a los jugadores,
es un payaso de feria...
mas tarde pide perdones.

xxxx

Ya con esta me despido
diciéndole a la afición:
"son ustedes responsables
de que siga el Dictador".

LA EXTRANJERA, por Eduardo Sanguinetti



LA EXTRANJERA

De Eduardo Sanguinetti (Filósofo, Performer)

 Prototipo de la mujer auténtica libre de convenciones, incapaz e engañar, pero si de engañarse, a quien la sociedad condena por su ineptirud para fingir lo que no siente.La extranjera es condenada porque no juega el juego...porque rechaza mentir. Mentir no es solo decir lo que no es. También y sobre todo signifia decir más de lo que es, y, en lo que respeta al corazón humano, decir más de lo que siente. La extranjera contrariamente a las apariencias, no quiere simplificar la vida. Ella dice lo que es, rehúsa enmascarar sus sentimientos y al instante su entorno y sociedad se siente amenazada.La extranjera es un alegato contra la tiranía de las convenciones y de la mentira en la que se asienta la vida social.Mártir en su exilio de ser expulsada del sitio donde nació, es sentenciada con la iniferencia, las calumnias y el desdén, un alto precio que debe pagar por su incapacidad de disimular sus sentimientos y hacer lo que el resto hace. representar.También la extranjera, con su manera de ser, interpreta un papel: el de ser libre al extremo, indiferente a las formas entronizadas de la sociabilidad estúpida y abotagada. La angustia, el dolor de la pérdida no están ausentes en su derrotero y tránsito en busqueda de un sitio...en antípodas al mito colectivo como pacto tácito que permite a los individuos serializados pretender vivir en en comunidad... esto tiene un precio que al ciudadano común no le cuesta pagar: la renuncia a la soberanía absoluta, al recorte de ciertos deseos, impulsos, fantasías, que si se materializaran pondrían en riesgo a la comunidad. La tragedia que la extranjera simboliza es la del individuo cuya libertad ha sido mutilada para que la vida colectiva sea posible.El individualismo feroz, irreprimible que en palabras de la extranjera muestran su afán de despertar mentes adormiladas, acitudes cobardes, hace que nos conmueva y despierte nuestra oscura solidaridad: en el fondo de todos nosotros hay un eclavo nostálgico, un prisionero tan espontáneo, franco y antisocial como lo es ella.Su historia es una dolorosa pero inequívoca demostración de la necesidad del teatro, de la ficción, o en definitiva de la mentira enquistada en las relaciones humanas y en las tradiciones familiares y seculares de orden administrativo.Los sentimientos ficticios son convenciones que sueldan el pacto colectivo, igual que las palabras huecas y forzadas que hacen fingir una comunicación inexistente.Si los hombres fueran a la manera de la extranjera, puro instinto, no solo desaparecería la insitución familiar(principio y fin de toda la tragedia), sino la sociedad en general como es concebida.Las cosas que de veras la conmueven no tienen que ver con los hombres, sino con la Naturaleza o con ciertos paisajes humanos a los que ella ha privado de humanidad y mudado en realidades sensoriales.Es una extranjera en un sentido radical, pues se comunica mejor con las cosas que con los seres humanos.Sólo la parte animal de su persona, el instinto, le interesa en ella, o, mejor dicho, lo que hay en ella de instintivo y animal. El mundo de la extranjera no es pagano, es un mundo deshumanizado, en el sentido del hombre de hoy.Dentro de la melancolía y cierto pesimismo existencial en La Extranjera arde, sin embargo una llama de esperanza: no significa resignación sino lucidez, pues siente en su interior cierto amor a "la tierna indiferencia del mundo".El pesimismo que surgen de sus palabras no es derrotista, por el contrario, entraña un llamado a la acción, o más precisamente, a la rebeldía.El espectador saldrá luego de ver la obra con probables sentimientos encontrados respecto a la extranjera...pero, eso sí, convencido de que el mundo está mal hecho y de que debería cambiar. Ella nos muestra la precariedad y la dudosa moral de las convenciones y ritos de la civilización.Su actitud discordante con la del ciudadano "normal" pone al descubierto la hipocresía y las mentiras, los errores y las injusticias que conlleva la vida social. Y, asimismo, pone en evidencia aquella mutilación y tremendas represiones_ en términos freudianos-de la soberanía individual, de aquellos instintos y deseos que exige la existencia gregaria, mediocre y cobarde que elimina la posibilidad y el milagro de simplemente "ser".


A modo de "blues circunstancial", Sanguinetti conjuga formas artísticas (música en las más variadas vertientes, danza, teatro, poesía, manifiesto, y sonido sobre todo sonido) que se conglomeran invitando a los espectadores a ensayar todo tipo de fórmulas con ánimo participativo. El texto-imagen cumple su ritual y en las sucesivas pieles pierde peso específico...la magia impone su criterio como fundamento de esta extraordinaria performance (entendida como modelo generativo implícito que informa lo que se podría designar como el arte "transformado").Ficha técnica Actuan
Ariel ArgañarazMariela BarcosDolores BávaroArturo BlasJavier Domínguez, Belén Blanco...Dirección:Eduardo Sanguinetti

lunes, 27 de febrero de 2012

LA REPRESIÓN NO ES LA SOLUCION, por Anghel Morales


LA REPRESIÓN NO ES LA SOLUCION

Decían los viejos de mi pueblo que, "a los niños hay que darles razones y no cachetones", yo pienso también que la represión nunca ha sido la solución para solucionar ningún problema, solamente sirve para generar odio y mas violencia. Todo este rollo viene a cuento de lo sucedido en valencia, donde pienso que el PP ha presentado sus cartas, de que ellos no van a negociar con nadie, que la libertad y la democracia les queda largo y que solamente van a imponer la fuerza para sacar adelante sus criterios. Ya varios altos cargos -y cargas- del PP habían dicho que ellos jamás habrían tolerado un 11M. Eso lo sabemos muy bien los que soportamos la dictadura de la derecha durante el franquismo.
Llegaron porque convencieron a muchos tabobos de que ellos eran la única solución para los males de España, que ellos eran los salvadores de la Patria. Durante 7 años la prensa aliada y la izquierda rebotada,  le hicieron la campaña gratuita al PP, pero nada más llegar al poder han aplicado no las mismas medidas que los otros, sino mediadas aun peores, antes cada vez que el PSOE tomaba una medida la derecha no tardaba ni un segundo en salir a boicotearla, ahora todos callan como putas, se cagan y se mean en los derechos de los trabajadores, en los convenios colectivos, intentan cada dia satanizar los sindicatos y allanar su camino hacia el control total del sistema, en menos de dos meses le han quitado derechos a los trabajadores que costaron décadas conseguirlos y aquí parece que no pasa nada, de aquí a la esclavitud no hay sino un paso.
Lo de Valencia, la comunidad mas corrupta del Reino de España -corrupto en sus altas, unos muchachos menores de edad se les ocurrió protestar porque se helaban en las aulas y fueron reprimidos de la forma mas salvaje que se recuerda, las imagenes hablan por si solas, creo que sobran las palabras, que un jefe de policía trate de enemigos a muchachitos de 14 o 15 años, me parece de lo mas repugnante que he escuchado en mucho tiempo, que un ministro hable de que no podemos dar esa imagen de cara al exterior, me dan ganas de vomitar, porque quien ha dado esa imagen son unos cuerpos de seguridad, que suspuestamente están para proteger al pueblo y lo están machacando. Supongo que esta es su tarjeta de presentación de cara a cualquier movilización que se pretenda organizar, a nadie se le ocurrió pedir responsabilidades, exigir dimisiones, fue lo mas antidemocrático que he visto en mucho tiempo, pero así se lo gasta la derecha, esto es el principio de su reinado, están modificando y lo seguirán haciendo todas las leyes progresistas que se habían aprobada, que sin ser nada del otro jueves habían servido para ir construyendo una sociedad más justa, la Ley de Dependencia ha sido tocada en su linea de flotación, para empezar durante 2012 no se estudiará ningún caso mas, la Ley de Huelga, la de la Igualdad, la del Aborto, la de Matrimonios del mismo Sexo, etc- etc- Volverán con sus leyes represivas para la prensa, vagos y maleantes, Formación del Espíritu Nacional,... volvemos a las cavernas, esto es la derecha en su estado mas puro, se aprovecharan de la crisis para aumentar la represión,... ya han sacado sus porras, pero sacarán sus pistolas y sus tanques si hiciera falta, sabemos que no se cortarán por nada, las sangre de estos jovencitos de Valencia solo es el primer paso, quien los votó también es responsable de sus actos y no veo que hagan nada por evitarlo, ni tan si quiera condenan su violencia.

LA REPRESIÓN NO ES LA SOLUCION

Decían los viejos de mi pueblo que, "a los niños hay que darles razones y no cachetones", yo pienso también que la represión nunca ha sido la solución para solucionar ningún problema, solamente sirve para generar odio y mas violencia. Todo este rollo viene a cuento de lo sucedido en valencia, donde pienso que el PP ha presentado sus cartas, de que ellos no van a negociar con nadie, que la libertad y la democracia les queda largo y que solamente van a imponer la fuerza para sacar adelante sus criterios. Ya varios altos cargos -y cargas- del PP habían dicho que ellos jamás habrían tolerado un 11M. Eso lo sabemos muy bien los que soportamos la dictadura de la derecha durante el franquismo.
Llegaron porque convencieron a muchos tabobos de que ellos eran la única solución para los males de España, que ellos eran los salvadores de la Patria. Durante 7 años la prensa aliada y la izquierda rebotada,  le hicieron la campaña gratuita al PP, pero nada más llegar al poder han aplicado no las mismas medidas que los otros, sino mediadas aun peores, antes cada vez que el PSOE tomaba una medida la derecha no tardaba ni un segundo en salir a boicotearla, ahora todos callan como putas, se cagan y se mean en los derechos de los trabajadores, en los convenios colectivos, intentan cada dia satanizar los sindicatos y allanar su camino hacia el control total del sistema, en menos de dos meses le han quitado derechos a los trabajadores que costaron décadas conseguirlos y aquí parece que no pasa nada, de aquí a la esclavitud no hay sino un paso.
Lo de Valencia, la comunidad mas corrupta del Reino de España -corrupto en sus altas, unos muchachos menores de edad se les ocurrió protestar porque se helaban en las aulas y fueron reprimidos de la forma mas salvaje que se recuerda, las imagenes hablan por si solas, creo que sobran las palabras, que un jefe de policía trate de enemigos a muchachitos de 14 o 15 años, me parece de lo mas repugnante que he escuchado en mucho tiempo, que un ministro hable de que no podemos dar esa imagen de cara al exterior, me dan ganas de vomitar, porque quien ha dado esa imagen son unos cuerpos de seguridad, que suspuestamente están para proteger al pueblo y lo están machacando. Supongo que esta es su tarjeta de presentación de cara a cualquier movilización que se pretenda organizar, a nadie se le ocurrió pedir responsabilidades, exigir dimisiones, fue lo mas antidemocrático que he visto en mucho tiempo, pero así se lo gasta la derecha, esto es el principio de su reinado, están modificando y lo seguirán haciendo todas las leyes progresistas que se habían aprobada, que sin ser nada del otro jueves habían servido para ir construyendo una sociedad más justa, la Ley de Dependencia ha sido tocada en su linea de flotación, para empezar durante 2012 no se estudiará ningún caso mas, la Ley de Huelga, la de la Igualdad, la del Aborto, la de Matrimonios del mismo Sexo, etc- etc- Volverán con sus leyes represivas para la prensa, vagos y maleantes, Formación del Espíritu Nacional,... volvemos a las cavernas, esto es la derecha en su estado mas puro, se aprovecharan de la crisis para aumentar la represión,... ya han sacado sus porras, pero sacarán sus pistolas y sus tanques si hiciera falta, sabemos que no se cortarán por nada, las sangre de estos jovencitos de Valencia solo es el primer paso, quien los votó también es responsable de sus actos y no veo que hagan nada por evitarlo, ni tan si quiera condenan su violencia.

domingo, 26 de febrero de 2012

LAS PROSPECCIONES Y EL GAS, por Candido Quintana


LAS PROSPECCIONES Y EL GAS

 A la vista está la enorme y creciente preocupación que viene levantando en las islas de Lanzarote y Fuerteventura por cercanía, y de forma solidaria en toda Canarias, el tema de las prospecciones petrolíferas que el gobierno de España sigue anunciando, mayormente por boca de su ministro de Industria, el canario José Manuel Soria, del que algunos incautos pensaban que por el hecho de ser paisano estaría ciegamente a nuestro lado, pero ya ven. Es, ni más ni menos, el manido discurso político engañoso de campaña electoral y la forma real de actuar posterior, cuando se llega al poder, algo en lo que el propio Rajoy es todo un maestro, a pesar del corto espacio de tiempo que lleva al frente del ejecutivo nacional.  El “donde dije digo, digo Diego” en cantidad de promesas electorales, que finalmente se han convertido en burdas mentiras altamente dañinas para la población, les ha llevado al poder, sin que ahora podamos revertir la situación ante esa  tan censurable forma de actuar.

 Y ahí tenemos la posición de Coalición Canaria en este vital tema, echándole un pulso sin precedentes al Gobierno de la Nación, aunque no queda claro si esa postura se debe a simple congruencia para salvaguardar el turismo en Fuerteventura y en Lanzarote, y por ende en Canarias, por el gravísimo e irreversible daño que las prospecciones le infringirían a estas islas, o para hacerse con la titularidad del negocio, que no pasa de ser un simple cuento de la lechera más para el Archipiélago. Porque si lo que realmente pretenden es preservar el turismo en Canarias, sabe el Gobierno Autónomo que tanto o más daño que el de esas prospecciones, a más de 50 kilómetros de las islas orientales, se le ocasionaría a Gran Canaria y a Tenerife con unas regasificadoras con mucho mayor peligro añadido, en entornos de fuertes vientos que elevarían los riesgos a la máxima potencia y a muy escasa distancia de núcleos poblados, de los asentamientos turísticos y de sus principales aeropuertos de entrada, desde donde hasta se verían.

 En este sentido, un buen amigo, por cierto votante del Partido Popular, me enviaba ayer un correo electrónico con el siguiente contenido que les pego a continuación:  Hola Cándido, te pregunto, ¿si los marroquíes no solo hacen las prospecciones, o catas, sino que además extraen petróleo, no afectarían a nuestras costas y medio ambiente marino, turismo etc.? A lo que, considerando que para mí y para preservar el Turismo, las prospecciones petrolíferas y la introducción del gas forman parte del mismo paquete nefasto para Canarias, le contesté en los siguientes términos. Hola amigo, el tema de las prospecciones petrolíferas es de trascendental importancia que sea analizado como corresponde, no como un simple negocio de alguna empresa, de unos pocos o de una Nación, España en este caso. Nosotros, los canarios, nos la jugamos en este tema y en otros no menos graves que tú también conoces, como por ejemplo con la introducción del gas, ese combustible fósil y muy peligroso que tenemos que erradicar antes de que se haga realidad, como todos los caminos actualmente dejan entrever.

 Amigo, con el gas pasa exactamente lo mismo que con el puerto de Granadilla y ambos están claramente entroncados. Se abandonó a base de gravísimas mentiras el Puerto de Santa Cruz, para justificar ante España y ante Europa la necesidad de otro que es un disparate monumental, ese de Granadilla. Si todos los esfuerzos aquí se hubiesen concentrado en el Puerto de Santa Cruz, hoy tendríamos un puerto de primerísima fila, con varios miles de empleos directos e indirectos más, algo que jamás podrá conseguir el de Granadilla por razones obvias. Se han abandonado las energías renovables, las que nos otorgarían total independencia energética y grandes ahorros de recursos públicos, para justificar el gas y beneficiar a cuatro gatos, de "raza" por ser quienes son. El gas se encarecerá a los mismos niveles del petróleo en un futuro no lejano y cuando empiece a escasear, su cénit también es inminente, suministrarán primordialmente a los Países más potentes, entre los que no nos encontramos, y sobre todo a los que dispongan de gaseoductos, que tampoco es nuestro caso. Nos quedaríamos a cuatro velas.

 El Turismo es nuestra principal y prácticamente ÚNICA fuente de ingresos importante, carecemos de materias primas y nuestra lejanía y los costes de transportes, encarecen de forma nada competitiva cualquier producto manufacturado en Canarias. El turismo aquí busca medioambiente, entornos naturales, playas, sol y buen clima, lo paradisíaco viene bien y muy mal prospecciones petrolíferas o peligrosísimas regasificadoras que asustan y contaminan, que nuestros visitantes no desean. Por ello, debemos luchar a tope para que ni España ni nadie haga esas prospecciones y se enriquezcan con las extracciones, nos ahuyenten el turismo y nos metan en la miseria, y después nos dejen tirados, como hicieron con el Sahara, ni que las haga Marruecos en donde hagan daño a Canarias. Y debemos hacerlo todos los canarios de la mano y no por mandato de Coalición Canaria, que es un grupo de mercaderes unidos por la política y por el interés de controlarlo todo, que además apuesta por el gas y por el puerto de Granadilla, ni del PSOE o PP, que ya nos han jodido bastante la vida. Y que conste que no estoy hablando de independencia, ya sabes que lo de El Día es intragable, pero no podemos dejar que nos avasallen y que nos terminen metiendo en el cubo de la basura, que es lo que sucedería si nos imponen las prospecciones y el gas, un abrazo.

 (c) Cándido Quintana
 Presidente de la Plataforma de Defensa del Puerto de Santa Cruz

EL GRAN NEGOCIO GLOBAL, por Eduardo Sanguinetti


EL GRAN NEGOCIO GLOBAL
Por Eduardo Sanguinetti, filosofo
  Lo que importa de este editorial, es la "nueva visión y laconsiguiente derrota" en la que ya no sabemos quien mira a quién.Frente a las Corporaciones mediáticas hay dos continentes. Al oestedel Atlántico prevalece el Optimismo, al este cierto Pesimismo. Una, llena de energía, canta la liberación. La otra más nostálgica,deplora la pérdida. Maníacos y melancólicos, de hecho, Europaprivilegia el momento político de la transmisión cultural. Unareconstrucción recelosa descubre la "manipulación ideológica" y el"control social" detrás de los aparatos de producción cultural, merasherramientas de encuadramiento y sujeción. La dominación entonces: lacomunicación. La lógica interna de las industrias culturales implica sin embargo lapromoción de lo singular, lo sorprendente, incluso lo "anormal" demodo que el estereotipo consumidor, se nutre de una incesante ysiempre azarosa fabricación de prototipos (discursos políticos,culturales, películas, canciones, vestimenta, gastronomía). La máquinade generar conformismo vive de anticonformismo a repetición, y sólomanteniéndose exterior a la paradoja "serialización de originales", esposible reducir los medios exclusivamente a su "función niveladora". La industria cultural, no obstante es denunciada por el granintelectual "europeo", como factor de conformismo, degradación ymasificación. Depositarios de la más elevada cultura, literaria yfilosófica, Adorno y Horkheimer desprecian el cine y el jazz, Bourdieupone en el banquillo a la televisión. Con la idea de la reproduccióncomo degradación (de originales y de los valores del aura) Benjamin,más artista pero también más interrogador y curioso, con respecto alas innovaciones de su tiempo, pertenece plenamente a ese gran linaje. La línea América privilegiará al contrario el momento técnico de latransmisión. A sus ojos, medium is mesage. De Edison a Bill Gates, deBell a Negroponte, se confía únicamente, con una temible disposiciónen las propiedades intrínsecas de los dispositivos, postulando lamentalidad política del medio emisor. Se olvidan de las tendenciaspara hablar de performances. El elogio del canal civilizador, ocultala naturaleza de los flujos y sus efectos de avasallamiento. La transmisión digitalizada y comunicada por las redes de la web, nosdicen hacen obsoletos el Estado- Nación, pero se reemplazan lasdisputas territoriales por las batallas de normas entre competidores -versión tecnológica eufemizada de la expansión nacionalista. Rechazoproclamado de la ideología, en realidad extremadamente ideológico,como es patente hoy en día en la exaltación euforizante de Internet yla salvación por la autopista de la información elevada a categoría deconocimiento: wikipedia y demás. La conexión digital de todos con todos, se presenta como panópticopanacea, camino por fin descubierto hacia la expansión planetaria delindividualismo democrático. La inclusión en la red como remedioimaginario a la exclusión, que en la realidad permanece más que nuncaen la historia, sirve para enfriar en la asepsia técnica una cuestióncaliente, claramente u oscuramente política. Para mejor dominar la línea América, disocia la comunicación de ladominación, escamoteando la normalización detrás del equipamiento,convertido de tal modo en espejitos de colores. La empresa mediáticatal como se da hoy, es un capricho megalómano y no un intento de saberreflexivo, sin siquiera examinar sus propias debilidades (lo que lehace obligatoria la modestia, mal que le pese). El trabajo dedesencantamiento no tiene fin, por suerte.¿Cómo dudar de que llegó eldía en que algunos métodos de análisis incongruentes llegaron asustituir a la Cultura y la Política, por la técnica? Hoy, losburócratas de lo mediático con sus herramientas rudimentarias y magrosmedios dejan bien justificado su des-hacer. Esta conclusión esevidente. A través de signos hiper-evidentes notaremos el fin de la Democracia ysu desaparición, devenidos en saber a ciencia cierta, que la AldeaGlobal es un Negocio de enormes dimensiones, donde las corporacionesen su debe y haber manipulan nuestras existencias instaladas en lasotrora repúblicas democráticas: corporaciones- petroleras,corporaciones-eléctricas, corporaciones-medicinales,corporaciones-armamentísticas, corporaciones-mediáticas,corporaciones-sindicales, corporaciones del espectáculo ydemás...¿Debería poder probar, que es cierto? A manera de epílogo: "América" piensa en las pistas de información y"Europa" en el mensaje. Nuestra orden del día sería de tipoeuroamericano: Volver a colocar al peregrino "en el camino". ¿YOriente?: "el nuevo sendero" con mensaje tangencial incluido,fragmento del "Gran Negocio". Hoy estamos muy lejos de poder asumir loque hemos heredado y mucho menos modificarlo. El mundo ya no es elmejor lugar para esconderse. Ya no necesitamos dioses ni gurúes. Noesperemos nada, excepto de nosotros mismos.

sábado, 25 de febrero de 2012

“Educar para la incertidumbre” por Eduardo Sanguinetti


“Educar para la incertidumbre”
 por Eduardo Sanguinetti -Filósofo Argentino
Es imperativo que la educación como esta planteada desde hace décadas por los burócratas del pensamiento y los poderosos que decidieron crear un sistema "anti-educativo"(así lo denomino) acepten sus errores: la ceguera del conocimiento como es transmitido, la necesidad hoy de capacitar a los que educandos para ser capacitados para la incertidumbre que plantea este milenio que no termina de tomar su lugar, y no deja de ser una simulación de una historia en la que parece que somos espectadores.

Reconocer las cegueras del entendimiento, sus errores y sus ilusiones, quiere decir asumir el acto de conocer como una especie de traducción, no como una correcta foto de la realidad. Se trata de preparar nuestras mentes para el combate vital por la lucidez, y eso significa que hay que estar siempre buscando cómo conocer el propio acto de conocer.

"Enseñar la condición humana debería ser el objeto esencial de cualquier sistema de enseñanza", y eso pasa por tomar en consideración conocimientos que se encuentran dispersos entre varias disciplinas, como las ciencias naturales, las ciencias humanas, la literatura y la filosofía. Las nuevas generaciones necesitan conocer la diversidad y la unidad de lo humano.

Enseñar la identidad planetaria se refiere a mostrar y enseñar la historia de esta era mostrando cómo todas las partes del mundo necesitan ser inter solidarias, dado que enfrentan los mismos problemas de vida y muerte.

Hay que aprender a navegar en el océano de las incertidumbres a través de los archipiélagos de las certezas.

La comprensión es tanto medio como fin de la comunicación humana, por lo que no es algo que la educación pueda pasar por alto. Para eso, es necesaria una reforma de las mentalidades.

Por "el cuidado de uno como principio de toda ética "síntesis de mi ensayo educativo "Pedagogía de Unidad en Síntesis" entiendo un enfoque que considere al individuo, a la sociedad y a la especie cómo dignos de ser considerados en su calidad de "ser".

A lo largo de la vida pasamos por todo: atrasos, progresos, encuentros, desencuentros, crisis. Este tipo de evaluación es una forma de segregación que no ayuda a organizar el conocimiento y las relaciones entre las distintas informaciones. Los datos y hechos que pueden caber en evaluaciones de ese tipo no son conocimientos, representan un vacío que actúa como urna funeraria del saber.

En el mundo occidental fracasó la fe en el progreso tecnológico y económico que nos conduciría a un mundo mejor, no caben dudas que iríamos a nuestro fin como especie de seguir los paradigmas dictados por los tecnócratas y los cientificistas fascistas que manejan el conocimiento epistemológico en el denominado primer mundo.

Pero no debemos pensar que las posibles consecuencias de ese momento están históricamente determinadas.

Podemos contraponernos a todo eso con la educación. Esa es la razón que me ha guiado al desarrollar mis últimos textos y escritos a pesar de la sistemática censura para ser distribuidos e incluso la orden de no ser editados, pues propongo un giro de 180º grados donde manifiesto entre otras cosas: "que lo esencial no ha sido hecho, lo esencial no ha sido dicho...". En la trilogía el segundo ensayo está dedicado a la educación, y en el tercero desarrollo mi propuesta ética de resistencia a la crueldad del mundo bestial por el que transitan nuestras existencias.

No basta con tener buena voluntad, en cuyo nombre fueron cometidas innumerables acciones desastrosas. Mi ética es una ética del buen pensar y en eso está implícita toda mi idea del pensamiento autodeterminante, de lo que deviene mi sentir en lo que hace a mi accionar futuro y me da pautas las respuestas de la gente que ha llegado ha escuchar mi discurso. Asumamos la responsabilidad de concretar nuestros pensamientos

Legitimándolos en acto como deseo y obligación de nuestra condición de ser pues tenemos una vida para vivir y si la conciencia actúa en nosotros en todos los planos sería estúpido no concretar nuestros sueños de un mundo mejor (aún a pesar de los atentados de los que he sido víctima, de la censura sistemática y el resto de basura que este sistema definitivamente obsoleto me ha obsequiado pero dándome la certeza que mi pensamiento despierta ecos y cielos de tormenta, bien significa que "es eficaz").

Mi propuesta educativa "Pedagogía de Unidad en Síntesis" es fruto de un esfuerzo para articular saberes dispersos, diversos y adversos entre sí. Pero la propia idea de complejidad excluye la posibilidad de unificar, pues una vez que parte de la incertidumbre debe admitir el reconocimiento cara a cara con lo indecible.

El pensamiento complejo es una unión entre simplicidad y complejidad, lo que implica procesos como seleccionar, jerarquizar, separar, reducir y globalizar. Se trata de articular lo que está disociado.

Espero que esta editorial inspire al lector a seguir viviendo, educando, transmitiendo desde el sitio que ocupa hoy en esta pobre sociedad degradada y corrupta: "poéticamente y con sabiduría" *

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